Всего в двух часах езды от Вологды расположен крупнейший некогда в России Кирилло-Белозерский монастырь. Трудная судьба выпала на долю этой древней обители: за шесть веков ее существования чего только не случалось — пострижение ссылаемых Иваном Грозным князей, разорение от поляков и шведов, превращение в главный форпост на пути к Белому морю, постепенный отход от бурной политической жизни, потеря всех нажитых богатств и, наконец, закрытие в 20-е богоборческие годы и превращение в историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Но несмотря ни на что, в стенах монастыря удалось сохранить традиции монашества. И сегодня духовная жизнь в нем постепенно возрождается.
Белозерский край начинается за Вологдой.
Дорога разгоняется от болотного хвоста Кубенского озера, бежит вдоль него все 70 километров и, плавно поворачивая влево, приводит к Кириллову — маленькому городку, прижавшемуся к громадине Кирилло-Белозерского монастыря, вплотную подступающего к Сиверскому озеру. Этот монастырь — настоящая крепость, со стенами такой толщины, что по их галереям свободно проедет четверка лошадей.
Современный Кириллов чист и неспешен, приметы нашего времени не сильно его затронули. Все так же скорбно выглядит церковь около монастырских ворот, в которой лет пятнадцать назад располагался водочный заводик, и его огромные цистерны стояли прямо на высокой паперти. Здесь так же сидят рыбаки с удочками по озерным берегам, и женщины полощут белье с деревянных мостков. Затаился в кустах у дороги бетонный, крашенный серебрянкой Ленин. Лишь несколько частных кафе и круглосуточных магазинчиков на главной площади — вот и все видимые перемены.
Шесть веков прошло с тех пор, как монах Кирилл, последователь преподобного Сергия Радонежского, покинул Москву и шумный Симонов монастырь, отказавшись быть его настоятелем. В 1397 году шестидесятилетний старец основал здесь — в 129 км от Вологды, между озерами Сиверским, Долгим и Лунским — новую обитель. Место это будто бы открыла ему в видении сама Пресвятая Богородица. Пока московский князь Андрей Дмитриевич не оказал старцу помощь, он жил в скромной землянке. А к 1427 году, когда преподобный Кирилл скончался, у озера уже подвизались до полсотни монахов. За последующие столетия монастырь стал крупнейшим на Русском Севере. Разросшуюся около него слободу в XVIII веке преобразовали в уездный город Кириллов. Такова краткая история этой обители.
В начале XX века иеромонах Антоний предложил сделать при монастыре музей, основанный на собственной коллекции, которая, как говорят, насчитывала около трехсот предметов старины. Духовное руководство идею музея «зарубило». Когда же древностями заинтересовалась княгиня Мария Тенишева, монастырь попробовал прибрать их себе, но Антоний коллекцию не отдал. Его сослали в дальнюю пустынь, и реликвии бесследно исчезли.
В 1918 году из центра в Кирилло-Белозерский монастырь приехала группа реставраторов. Несколько лет специалисты описывали имеющее историческую ценность имущество, потом обитель закрыли, 19 декабря 1924 года образовали музей, и началась долгая борьба за сохранение бывшей церковной утвари.
Защищать музей было от чего. В архиерейских палатах располагался детский дом. Особо ценные иконы забирали для реставрации в Москву и Ленинград — и не возвращали. Однажды комиссия Рудметаллторга, выявляя «предметы не музейного характера», завладела монастырскими колоколами, а это 31 298 кг бронзы и 2 855 кг железа. Одно время территорию монастыря использовали как сенозаготовительный пункт, потом как пункт скотозаготовок, и в монастырских подклетях стали мычать коровы. В другой раз здесь пытались открыть интернат для больных детей, устроить во Введенской церкви и трапезной палате клуб с кинопрокатом, в церкви Евфимия — детскую площадку.
Музей все пережил, сохранив большую часть бесценного церковного имущества, и 29 декабря 1998 года в части комплекса — в Малом Иоанновском монастыре — робко возродилась монашеская жизнь.
Надвратная церков Иоанна Лествичника на святых воротах.
Церковь Епифания.
Церковь Владимира.
Церковь Кирилла.
Церковь Архангела Гавриила.
Колокольня.
Домик келаря.
Церковь Введения и трапезная палата.
Трапезная церковь Сергия Радонежского.
Церковь Иоанна Предтечи.
Каменная сень под крестом, поставленным над первоначальной кельи Кирилла.
Деревянная часовня Кирилла.
Церковь Ризоположения из села Бородавы.
Ветряная мельница из села Щелкова.
Церковь Евфимия.
Источник – http://rusadvice.org/travel/interesting/pod_senyu_severnoy_lavri.html
Who read in English
If we consider the main purpose haylaytera from his English name, they will soon lightening separate sections, ie, lightening skin, but not necessarily with shiny particles. Lyuminayzer - cosmetics to impart shine. This is the natural glow of healthy skin, which is not too conspicuous by a very small reflective chastichek.Lyuminayzer - means a multilateral use of existing in different forms, textures and colors. It can be as little white compact dry material with shimmering particles and liquid that is mixed with a tone or a moisturizer, as well as a solid, broad stick or pencil.
The collection autumn-winter 2008-2009 Max Mara uses such familiar classic colors: all shades of gray and black, playing with materials and brim. In tight mini-skirts with high waists, maxi-dress or pants look smart at work or at a restaurant. And to keep warm, you can throw a cashmere coat or silver-gray coat. For Southerners, who love fur, provides an elegant model with a small fur inserts or sleeves. And most importantly - in these clothes you will always look feminine and sexy in a measure, because the designer Max Mara can observe that the strict and somewhat inaccessible to sexuality in the clothes, which mocks the real men and pushing them to the conquest of women in dress from Max Mara.
Wer liest nach Deutsch
Daruber hinaus ist aufgrund der Verwendung von Lavendelol auf die Haut, Narben oder andere sichtbare Auswirkungen der Verbrennung links. In der Wiederbelebung von praktischem Interesse an der Heilkraft von naturlichen Lebensmitteln atherischen Olen werden haufig fur medizinische und kosmetische Butter tselyah.Aromaticheskie wirken auf unser Geruchssinn verwendet. Beim Einatmen werden atherische Ole olfaktorischen neurosensorische Zellen, die den Impuls in eine emotionale Schaltzentrale oder "limbischen System" transmit stimuliert. Dieses System ist auf Bereiche des Gehirns, die fur Gedachtnisleistungen, die Atmungsorgane und Kreislaufsystem, sowie das Funktionieren des endokrinen Drusen, die Hormone im Korper regulieren. Ole fur die Aromatherapie verwendet - konzentrierte Essenzen extrahiert aus aromatischen Pflanzen. Aromatische atherische Ole werden einzeln oder in Kombination verwendet werden, um die gewunschte Wirkung zu erzielen. Die beliebtesten atherischen Olen aus Muskat, Zitrone, Limette, Lavendel, Tanne, Muskatellersalbei, Kiefer, Sandelholz und Basilikum erhalten. Atherische Ole Durchgang durch die Zellmembran und verteilt in Blut und Gewebe. Atherische Ole dringen in die Haarfollikel und Schwei?drusen. Die Fahigkeit, leicht die Zellmembranen durchdringen, verdanken ihren feinen atherischen Olen Zellstruktur.
Zur Zeit werden fur die hausliche Nutzung die physiotherapeutischen Apparate geworben, in deren Grundlage das Prinzip der Behandlung vom magnetischen Feld liegt. Er besteht in der Heilwirkung auf den Organismus des Kranken vom variabelen, pulsierenden, Impuls- oder laufenden magnetischen Niederfrequensfeld mit Hilfe der Induktionsapparate der Elektromagneten, der Induktionsapparate-Solenoide oder dem standigen magnetischen Feld mit Hilfe der standigen Magnete.
Andere finden es akzeptabel, Jugendliche: sagen, zu einem bestimmten Alter Madchen und Jungen gleicherma?en einfach wichtig, Kleidung, und wenn es keine Einwande gegen die Gleichheit der Schieber und Hauben fur Sauglinge, warum dann nicht machen Altersklasse unisex geraumiger. Es gibt auch diejenigen, die die Anziehungskraft auf "asexuell" Stil der Kleidung mit den psychologischen Aspekten zu verknupfen. Er hat nicht die Moglichkeit geben, sich von der Masse ab und ermoglicht die ungeformten Personlichkeit organisch unter seinen eigenen Art existieren. Das Konzept der Unisex-Stil ist es, Ihre weibliche Hauptfigur, eine mannliche und umgekehrt zu bringen. Voraussetzungen fur seine Entwicklung war in den sechziger und siebziger Jahren des XX Jahrhunderts, als Frauen hartnackiger bei Mannern mit gleichen Rechten gewinnen festgelegt sind, und Vertreter des starken Geschlechts, im Gegenteil, immer mehr gefeiert Pflege der Brutalitat. Unisex Summen: Es erfordert Unterwerfung unter seine Regeln, auch im kleinsten Detail des Bildes. Wenn in irgendeiner Weise diese Totalitat ist gebrochen, dann uber den entsprechenden Stil nicht pridetsya.Pervoy Kleidung sprechen, dass die Kosten eindeutig zu den "geschlechtslos" sind Jeans zugeschrieben werden. Doch anschlie?end fuhrenden Hersteller von Bekleidung aus Jeansstoff gefertigt haben gelernt, Modekollektionen nach Geschlecht werden. Zunachst Denim Hosen fur Manner und Frauen unterschieden sich in Design und Dekor. Zweitens gab es einen Platz fur Jeans, Rocke Sommerkleider, Kleider - kurz, alles, was noch erlaubt Frauen zu sehen von den Menschen unterschiedlich. Nur im Jahr 2010, uber Mode Jeans gewann wieder alte Bastionen des "uniseksualnosti, verkundete der absolute Hit der sogenannten" Boyfriend-Jeans ". Trend haben viele "Stil-Ikonen", verabschiedet in erster Linie Schwestern Olsen und Victoria Beckham. Unisex gehort das Tragen eines formlosen, und manchmal sogar etwas ungepflegt Kleidung blasse Farben. "Shaped" seknod-Hand "- dieses Feature ist vielleicht am treffendsten vermittelt seine asthetische Essenz: Baggy Pants, die vollig angemessen sind" Blasen von jemand anderem die Schulter "auf die Knie und Stanzen, Pullover, Hemden und T-Shirts, unglaublich, wie gestreckt"; Overalls, Jacken, Kappen und beysbolki.Osobenno von allen "uniseksualami" hohe Lederstiefel mit dicken Schnursenkeln und dicken Sohlen geehrt. Ingoda sind ahnliche Modelle, aus Wildleder, aber es ist extrem selten.
